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有人认为中国封建社会恒久停滞的原因是农民起义 这锅农民能背吗


本文摘要:对于农民起义向来都有差别的看法,易中天多年以前就说过:“农民起义代不代表宽大人民群众的基础利益,我不知道;但至少先进的生产力和先进的文化,它是不代表的。

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对于农民起义向来都有差别的看法,易中天多年以前就说过:“农民起义代不代表宽大人民群众的基础利益,我不知道;但至少先进的生产力和先进的文化,它是不代表的。所以,我们对这事的评价不能过高。它只是给统治团体一个警钟,像你们这样官逼民反,把我们铤而走险,大家一起完蛋。

除此以外,别无意义。“对农民起义的态度可以分为三个阶段, 历代正史都将农民起义称之以“匪,寇,贼”,并对其举行肆意的诋毁,把所有的农民起义都视为犯上作乱。

解放以后,重新对历朝历代的农民起义都给予充实的肯定,问题在于过分美化农民起义历史意义夸大其历史作用。姚雪垠的历史小说《李自成》就是这一历史观的详细体现。革新开放以后,史学界再一次对农民起义举行评估,许多人认为农民起义最大的结果也只不外是改朝换代,并没有改变中国社会的性质,农民不是先进生产力的代表者,而且每一次事后都是中国的社会生长水平倒退几十年甚至几百年,因而农民起义没有什么努力意义。

自古以来,对农民起义基本都是否认的态度,无论是官方史学还是文人书生。钱穆的看法最为典型,“中国史上,亦有大规模从社会下层掀起的战争,不幸此等常为庞杂牺牲,而非有意义的划界线之进步。秦末刘、项之乱,可谓破例。

明祖崛起,扫除胡尘,规复故土,亦可谓一个上进的转变。其他如汉末黄巾,以致黄巢、张献忠、李自成,全是杂乱破坏,只见倒退,无上进。

近人治史,颇推洪、杨。夫洪、杨为近世中国民族革命之先锋,然此虽然矣。然洪、杨十余年扰乱,除与国家社会以莫大之创伤外,成就何在?建设何在?此中国史上大规模从社会下层掀起的战争,常不为民族文化希望之一好例也。

”(《〈国史纲领〉引论》)真正肯定农民起义的毛泽东,是毛泽东把农民起义提高到了一个新的高度,“中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大, 是世界历史上所仅见的。在中国封建社会里, 只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争, 才是历史生长的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的效果, 都攻击了其时的封建统治, 因而也就几多推动了社会生产力的生长。

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”解放以后对农民起义的高度评价是对历史的一次拨乱横竖,历史价值不能否认。固然它的毛病显而易见,就是过于拔高农民起义,对其破坏性预计不足。现在的问题是有人又重回到了以前的看法,从一个极端又到另一个极端,从吹嘘和赞美农民起义,酿成完全否认农民起义。

有学者提出农民战争破坏论,农民起义只有破坏性没有建设性,最典型的就是“黄巢杀人八百万,张献忠屠尽四川 人”,洪秀全更是装神弄鬼,太平天国纵横半其中国,民众损失缔造了历史之最,“人们预计,1850年中国人口约为4.1亿,在太平天国起义、捻军、回民和其他小的叛乱之后,到 1873年约莫淘汰到3.5亿。”(《剑桥中国晚清史》)这些人不代表所有的农民起义,不能简朴说农民起义都是破坏性的。

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上海复旦大学教授潘旭澜指出:“不加划分地从基础上肯定‘农民起义’、'农民革命',是历史研究的一大误区。”同样的原理,不加区别地否认农民起义,也是历史研究的一大误区。20、30年月,就有苏联学者提出,中国的人民起义具有显着的土匪性和破坏性,是使中国社会处于停滞的僵化状态的泉源。

现在有的学者再次重复这种看法,中国封建社会恒久彷徨停滞的原因归结于农民起义,农民起义成了罪魁罪魁。金观涛、 刘青峰在 《兴盛与危机》 中认为,社会系统结构的庞大稳定性导致社会生长的停滞, 中国封建社会能够恒久延续的原因在于中国封建社会是一个超稳定的结构系统。中国封建社会的恒久延续是由其内部结构决议的。

有的学者颠倒了因果关系,让农民起义为中国恒久僵化的状态卖力,这黑锅农民背不起。首先要明确农民为什么起义?官逼民反,铤而走险,老黎民要是有生路谁愿意造反。

李自成不下岗的话,也不会造反。暴君专制,民不聊生,不造反就是在家里等死,再老实的农民也不会坐以待毙。

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陈胜吴广,“斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从,山东好汉并起而亡秦族矣”,“亡秦者秦也,非天下也”,后人哀之而不鉴之,历史一次又一次重演。向导农民起义的首脑往往不是农民,有学者以秦末农民起义、绿林赤眉起义、黄巾起义、隋末农民起义、唐末农民起义、王小波李顺起义、方腊起义、钟相杨么起义、元末农民起义、明末农民起义、白莲教起义、太平天国起义十二次“起义”为样本,统计其主要首脑“职业”后发现,小吏身世的有9人(如刘邦、窦建德);商人身世的有8人(如黄巢、方腊);武士有4人(如陈胜、吴广);贵族子弟有3人(如项羽、李密),另外另有几个小田主和宗教相关人士。浊世之秋,只要有人振臂一呼,自然有无数人响应,“民不畏死,怎样以死惧之”。固然也有许多农民是身不由己无可怎样,被潮水所裹挟的。

李秀成供状中说:“通常拜上帝之家,衡宇俱要纵火烧了。寒家无食,故而从他。乡下之人,不知远路,行百十里外,不悉转头,后又有追兵。”有人指责农民起义没有理性,没有革命性,只是改朝换代的工具。

如果农民起义都是革命军队,那还是农民吗?脱离历史的现实放空炮毫无意义,如果你是一个生在浊世的农民,贫无立锥之地,啼饥号寒无依无靠,官府残暴强奸民意,要么饿死逼死杀死,要么造反或许另有时机,“王侯将相宁有种乎”。你该怎么选择呢?看待农民起义要有个科学的态度,不能无限度拔高美化,也不能无原则地抹黑。


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